«ON CHRISTIANITY» (TEXTO Y COMENTARIOS AL ARTÍCULO DE WILLIAM L. PIERCE)

Greg, al leer lo que el Dr. Pierce, fundador del Cosmoteísmo, escribió a sus miembros en 1982, demuestra que no tenía intención de ceder ante los cristianos. Quería liberar a nuestra raza de las garras de este credo esclavista abrahámico y emprender un camino más elevado.

La mayoría de los miembros de la Alianza comprendían que la Alianza Nacional tenía un componente espiritual y que no veíamos con buenos ojos el cristianismo. Nunca hubo oraciones en nuestras reuniones ni ningún otro tipo de parafernalia cristiana por el estilo. Para algunos, la Alianza era nuestra Iglesia, arraigada en la realidad y la Naturaleza, y centrada en la raza.

Imagínese cómo se debieron sentir muchos leales a Pierce que habían dedicado sus vidas y fortunas a la construcción de la Alianza cuando Gliebe y Walker & Co. eliminaron toda la sección siguiente de la segunda impresión del Manual de Membresía de la Alianza Nacional.

Dejando todo lo demás de lado, ese desafortunado error podría ser el que arruinó a la Alianza definitivamente. Gliebe había apostado por la grandeza —por conveniencia y ganancias a corto plazo— y, desde entonces, la hundió.

2.d. IDEOLOGÍAS OPUESTAS (escrito en 1992)

2d.vii. Cristianismo.

La Alianza Nacional no es una organización religiosa en el sentido común del término. Sin embargo, debe ocuparse de asuntos religiosos, ya que las religiones influyen en el comportamiento de las personas, la sociedad y los gobiernos. Las doctrinas de diversos grupos religiosos —cristianos, musulmanes, judíos, budistas, etc.— abordan tanto asuntos temporales como espirituales y, por lo tanto, a menudo entran en conflicto con la doctrina de la Alianza Nacional. Las doctrinas cristianas son de mucha mayor importancia para la Alianza Nacional que las de otros grandes grupos religiosos, ya que el cristianismo es la religión más influyente en Estados Unidos, Europa y el resto del mundo blanco. La mayoría de los miembros de la Alianza Nacional provienen de familias que son, o que hace una generación eran, al menos nominalmente cristianas, y muy pocos provienen de familias que practican o practicaron el islam, el budismo u otras religiones. Además, la historia de nuestra raza durante los últimos mil años ha estado inextricablemente ligada al cristianismo. La Alianza Nacional no puede evitar posicionarse respecto a las creencias y prácticas cristianas, a pesar de las complicaciones que esto causa a nuestro trabajo.
El hecho inmediato e inevitable que nos obliga a comprender el cristianismo es que las principales iglesias cristianas, sin excepción, predican la doctrina de la extinción racial blanca. Predican el igualitarismo racial y la mezcla racial. Predican la no resistencia a la toma de control de nuestra sociedad por parte de personas no blancas. Fueron las iglesias cristianas, más que cualquier otra institución, las que paralizaron la voluntad de supervivencia de los sudafricanos blancos. Es la clase dirigente cristiana en Estados Unidos la que se destaca en socavar la voluntad de los estadounidenses blancos de resistirse a ser sumergidos en la marea no blanca que arrasa el país. La mayoría de las autoridades cristianas colaboran abiertamente con los judíos, a pesar del desprecio y los abusos que reciben a cambio, y el resto al menos sigue las políticas judías en el crucial tema de la raza. La anomalía ocasional —un obispo católico en Polonia que se expresa con enojo contra la arrogancia judía, algunos grupos protestantes en Estados Unidos que expresan su compasión por los palestinos oprimidos— no invalida la regla.
Por lo tanto, estamos obligados a oponernos a las iglesias cristianas y a denunciar sus doctrinas. Pero no acusamos, como han hecho algunos grupos, a los líderes cristianos de ser falsos cristianos. No decimos: «Somos los verdaderos cristianos porque defendemos los valores que defendían las iglesias tradicionales hace un siglo, antes de que fueran subvertidas». No buscamos en nuestras Biblias versículos que parecen estar de acuerdo con las políticas de la Alianza Nacional y contrarias a las actuales de las iglesias cristianas. Un estudioso bíblico diligente puede encontrar en las escrituras judeocristianas apoyo o argumentos en contra de prácticamente cualquier política.
Más allá del conflicto inmediato entre nosotros y las iglesias cristianas sobre cuestiones raciales, existe un problema ideológico de larga data y fundamental con el cristianismo. No es una religión aria; al igual que el judaísmo y el islam, es de origen semítico, y todos sus siglos de adaptación parcial a las costumbres arias no han cambiado su esencia. Fue traído por un judío, Saulo de Tarso (posteriormente conocido como Pablo), del Levante al mundo grecorromano. Sus doctrinas de que los mansos heredarán la tierra y que los últimos serán los primeros encontraron terreno fértil entre la numerosa clase esclava de Roma. Siglos después, mientras Roma sucumbía a una decadencia interna en la que el cristianismo jugó un papel importante, legiones de reclutas romanos impusieron la religión importada a las tribus celtas y germánicas del norte.
Con el tiempo, el cristianismo se convirtió en un factor unificador para Europa, y en nombre de Jesús, los europeos resistieron la embestida de los moros y turcos islámicos y expulsaron a los judíos «asesinos de Cristo» de un país tras otro. Pero la religión conservó su mentalidad alienígena, por mucho que algunos aspectos se europeizaran. Su extraterrestre está fundamentalmente en desacuerdo con la búsqueda aria de conocimiento y progreso; su universalismo entra en conflicto directo con la búsqueda aria de belleza y fuerza; su delimitación de los roles del hombre y de dios ofende el sentido ario del honor y la autosuficiencia.
Finalmente, el cristianismo, al igual que las demás religiones semíticas, es irremediablemente primitivo. Su deidad es completamente antropomórfica, y sus «milagros» —resucitar muertos, caminar sobre el agua, curar a cojos y ciegos con una palabra y un toque— son la más crasa superstición.
Quizás tengamos buenos recuerdos de la época anterior a la Segunda Guerra Mundial, cuando niñas bonitas con vestidos blancos asistían a escuelas dominicales exclusivamente blancas, y el cristianismo parecía un baluarte de los valores familiares y un enemigo de la degeneración y la indisciplina. Podemos apreciar las historias de valor medieval, cuando los caballeros cristianos luchaban por Dios y el rey, si podemos pasar por alto la intolerancia sanguinaria de la Iglesia cristiana, que sofocó la ciencia y la filosofía durante siglos y envió a la hoguera a decenas de miles de europeos por herejía.
Incluso podemos encontrar la ética cristiana afín, si seguimos la práctica cristiana habitual de interpretar muchos de sus preceptos —como el de poner la otra mejilla— de tal manera que no interfieran con nuestra tarea. Pero debemos recordar que nada esencial en la ética cristiana es específicamente cristiano. Cualquier sociedad exitosa debe tener reglas de conducta social. Mentir y robar se prohibían en todas las sociedades arias mucho antes de la aparición del cristianismo. Nuestros antepasados ​​paganos no necesitaron misioneros cristianos que les dijeran cómo comportarse ni que les explicaran el honor y la decencia, ¡todo lo contrario!
Los historiadores pueden debatir los pros y los contras del papel del cristianismo en el pasado de nuestra raza: si la unidad que proporcionó durante un período de consolidación europea compensó la pérdida de buenos genes que causó en las Cruzadas y las sangrientas guerras religiosas de la Edad Media (y a través de la política de celibato sacerdotal de la Iglesia); si las espléndidas catedrales góticas que se alzaron en Europa durante los cuatro siglos y la magnífica música religiosa del siglo XVIII fueron de inspiración esencialmente cristiana o esencialmente aria; si la postura del cristianismo contra los males de la autocomplacencia —contra la glotonería, la embriaguez y la avaricia— valió la pena o no el encadenamiento de la mente humana a la superstición. Sin embargo, una cosa ya está clara: el cristianismo no es una religión que podamos desear a las futuras generaciones de nuestra raza.
Necesitamos ética; necesitamos valores y normas; necesitamos una cosmovisión. Y si queremos llamar a todas estas cosas juntas una religión, entonces necesitamos una religión. Sin embargo, se podría optar por llamarlas filosofía de vida. Como sea que las llamemos, deben provenir de nuestra propia alma racial; deben ser una expresión de la naturaleza aria innata. Y deben propiciar nuestra misión de progreso racial. El cristianismo, como se entiende comúnmente, no cumple ninguno de estos criterios.
Lo cierto es que, dejando completamente de lado la cuestión racial, ninguna persona que crea plenamente en la doctrina cristiana puede compartir nuestros valores y objetivos, ya que la doctrina cristiana sostiene que este mundo es de poca importancia, siendo solo un campo de pruebas para el mundo espiritual al que se accede después de la muerte. La doctrina cristiana también sostiene que la condición de este mundo no es responsabilidad del hombre, ya que solo una deidad omnipotente y omnisciente tiene esa responsabilidad.
Aunque algunos cristianos creen plenamente en la doctrina cristiana, la mayoría no. La mayoría siente instintivamente lo que nosotros creemos explícitamente, incluso si han reprimido esos sentimientos en un esfuerzo por ser «buenos» cristianos. Por ello, muchos cristianos nominales, incluso aquellos afiliados a las iglesias tradicionales, pueden, en las circunstancias adecuadas, ser persuadidos a trabajar por los intereses de su raza. Otros cristianos nominales, especialmente aquellos que se distancian de las iglesias tradicionales, han interpretado la doctrina cristiana de una manera tan peculiar que las contradicciones entre sus creencias y las nuestras se han minimizado.
Por estas razones, queremos evitar conflictos con los cristianos en la medida de lo posible. No queremos ofenderlos innecesariamente, ni siquiera al criticar las doctrinas de estas iglesias. No queremos ridiculizar sus creencias, que en algunos casos son sinceras. Algunas de estas personas rechazarán posteriormente las doctrinas raciales del cristianismo. Otras rechazarán el cristianismo por completo. Queremos ayudarlos en su búsqueda de la verdad siempre que podamos, y queremos mantenerles la puerta abierta.
Los miembros que deseen profundizar en el tema del cristianismo y su relación con nuestra labor deberían leer «¿Hacia dónde va el hombre occidental?», de nuestro difunto miembro William Simpson. Los primeros capítulos del libro describen la odisea espiritual de un hombre de excepcional sensibilidad espiritual, mucho más profundamente cristiano que casi cualquier cristiano actual, quien finalmente comprendió la naturaleza racialmente destructiva del cristianismo y la rechazó.
Un estudio más conciso de la diferencia entre la cosmovisión cristiana y la nuestra se encuentra en «La voz de nuestros antepasados», de Wulf Sörensen, reimpreso en National Vanguard n.º 107.

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Comentario (8). Greg Johnson 2 de noviembre de 2010 a las 19:01. No puedo contar la cantidad de veces que, dentro de círculos de derecha, he visto una sala llena de ateos, agnósticos e incluso paganos inclinando sus cabezas en oración porque creen que es una jugada inteligente engañar a los cristianos entre ellos al rendirle homenaje de palabra a su falso Dios y a sus ideales.